پایگاه نشر آثار استاد محمد حسین ملک زاده

استاد محمد حسین ملک زاده؛ مقدمه اول:(بحثی لغوی در باب اطلاق)در زبان عربی زمانی که از افعالی نظیر أطلق و طلّق استفاده می شود، یعنی شخصی قید، بند، علاقه و رابطه ای که پیش از این وجود داشته است را باز می کند و می گشاید. یعنی چیزی یا کسی را از آن قید و بند آزاد می کند. در این موارد تعبیر أطلق و طلّق به کار می رود. لذا در عربی عبارت «طلّق المرأة زوجُها»، یعنی شوهر زن را از قید و علقه زوجیت را آزاد کرد. تعبیر «أطلق الاسیر» نیز از همین قبیل است ؛ یعنی کسی اسیر بود شخص دیگری او را آزاد کرد. مانند تعبیر «أطلق یده بالخیر»، به معنای دستش را به انجام کار خیر گشود. حال همین تعبیر اخیر در نظر بگیرید و با عبارت «رجلٌ طلق الیدین» به معنای مرد سخاوتمند و گشاده دست، مقایسه کنید. در حقیقت در جمله اخیر، از صفت، حالت و ملکه ای ثابت خبر داده شده است و این جمله از شخصی حکایت می کند که همیشه و از اول اهل سخاوت و بخشش بوده است. می گوییم انسان سخاوتمندی است نه اینکه سخاوتمند شده است. اما در جمله اول یعنی «أطلق یده بالخیر»، یعنی متکلم از کسی خبر می دهد که یا قبلا او بی اطلاع است یا نسبت به حالت سابق او ساکت است و می گوید الان دارد کار خیر می کند. یا اینکه می داند این شخص ید مغلوله داشته و اهل خیر نبوده است و بعدا دست خودش را به خیر و نیکی باز کرده است. پس این دو مورد با هم فرق می کند.آیا ببینیم چنین چیزی بر بحث اطلاق صدق می کند یا خیر؟ مقدمه دوم: (سیر تاریخی اقوال اطلاق)ما عالمی داریم که به سلطان العلماء مشهور است. از آنجا که در حال حاضر در حوزه های علمیه معالم خوانده نمی شود، آشنایی با ایشان کمتر شده است. معمولا کسانی که معالم می خوانند با تعلیقه سلطان العلماء آشنا هستند. زیرا دقیق ترین و فن پایگاه نشر آثار استاد محمد حسین ملک زاده...

 نظام جامع اسلام شناسی تخصصی و فرایند دستیابی به معارف الهی و علوم اسلامی؛⏮ برای پاسخگویی به نیازها، مسائل و پرسشهای بشر1) شناخت پایه نسبت به اسلام2) نظام انتظارات3) نظام احتیاجات4) نظام مسائل5) استنباط و استخراج پاسخهای دین به نیازها، مسائل و پرسشهای بشر؛ پایگاه نشر آثار استاد محمد حسین ملک زاده...

کد خبر : ۲۶۴۰۲فقه نظام یعنی نظام باید براساس فقهی شکل بگیرد که ظرفیت اداره نظام در آن نهفته باشد/ ریشه نظام اسلامی، فقه اکبر میباشد که با استفاده مستقیم از فقه اوسط و اصغر، قوام پیدا میکنددر خصوص فقه نظام میتوان گفت نظام باید براساس فقهی شکل بگیرد که ظرفیت اداره نظام در آن نهفته باشد. بر اساس روایت شریف «مَا مِنْ حَادِثَةٍ إِلَّا وَ لِلَّهِ فِيهَا حُكْمٌ » معتقد هستم احکام حوادث فردی، اجتماعی، نظامی و حکومتی را میتوان از متون دینی استخراج کرد.به گزارش پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی به نقل از مدرسه فقه نظام؛ آیتالله محمدحسین احمدی فقیه در سومین سلسله نشستهای هماندیشی فقه نظام که در مدرسه مطالعات فقه نظام برگزار شد، سخن خود را با بیان انواع احکام در اسلام آغاز کرد.وی گفت: نخستین بخش از احکام اسلامی، احکام ضروری میباشند. دوم احکامی هستند که بالملازمه به ضروریات باز میگردند. سوم احکامی که ذات اجتهادی دارند؛ یعنی به وسیله اجتهاد به دست میآیند. این احکام همانند آیات متشابه در قرآن اکریم هستند که تا زمان ظهور امام عصر (عج) متشابه باقی میمانند؛ زیرا ذات موضوع آنها متشابه است. احکام اجتهادی نیز همین گونه میباشند وتا یوم القیامه اجتهادی میباشند. چهارم احکامی هستند که موضوع آنها تکوینی است. این قسم در نظر شیخ انصاری اهمیت زیادی دارد. ایشان میفرماید بازگشت هر امر تشریعی به تکوین است. موضوع هر کار تکوینی، تکوینیات است که باید و نبایدهایی را با خود به همراه دارند.نوع پنجم از احکام، اجتماع است که شهید مطهری آن را مطرح کرده است. بازگشت این نوع از احکام به اجتماع است به همین دلیل نام آن را اجتماع لازم گذاشتهاند؛ یعنی اجتماعاتی که در عصرهای گوناکون ایجاد میشوند، پایگاه نشر آثار استاد محمد حسین ملک زاده...